...高野山普門院の勤操僧正像等は最も適切なる例なり... 
内藤湖南 「日本の肖像畫と鎌倉時代」
...正像の二時については...
三木清 「親鸞」
...正像末の三時はまさに教と行と証とに関して区分されているのである...
三木清 「親鸞」
...正像末史観は親鸞において歴史の単に客観的に見られた時代区分として把握されたのではなく...
三木清 「親鸞」
...現在が末法の時であるという意識は親鸞にとって正像末三時の教説によって...
三木清 「親鸞」
...親鸞の『正像末法和讃』を見るに...
三木清 「親鸞」
...釈迦如来かくれましまして二千余年になりたまふ正像の二時はおはりにき如来の遺弟悲泣せよ釈尊はすでに入滅した...
三木清 「親鸞」
...正像末の歴史観は親鸞にとって客観的な歴史叙述の基礎として取り上げられたのではない...
三木清 「親鸞」
...二千余年になりたまふ 正像の二時はおはりにき 如来の遺弟悲泣せよ...
三木清 「親鸞」
...」と親鸞は『正像末和讃』にいっている...
三木清 「親鸞」
...次に親鸞にとって正像末の教説は...
三木清 「親鸞」
...我々はこれが『正像末和讃』の一部分であることに注意しなければならぬ...
三木清 「親鸞」
...これによって正像末の歴史観が成立する...
三木清 「親鸞」
...『教行信証』化身土巻における三願転入の自督に続いて正像末の歴史観が叙述されているということは...
三木清 「親鸞」
...正像末の歴史観は歴史的知識の要約でもなく...
三木清 「親鸞」
...像末五濁の世となりて釈迦の遺教かくれしむ弥陀の悲願ひろまりて念仏往生さかりなり『正像末和讃』の首（はじ）めには次の讃歌が掲げられてある...
三木清 「親鸞」
...夢にこの和讃を感得したことが『正像末和讃』一帖の製作の縁由となったのである...
三木清 「親鸞」
...正像末の歴史観は浄土教史観とまさに表裏をなしていることが知られる...
三木清 「親鸞」
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