例文・使い方一覧でみる「祗」の意味

...両側には祗園団子（ぎをんだんご）の赤い提灯が... 両側には祗園団子の赤い提灯がの読み方
芥川龍之介「京都日記」

...その後（のち）も祗園（ぎをん）を通りぬける度に... その後も祗園を通りぬける度にの読み方
芥川龍之介「京都日記」

...何（なん）なら祗園（ぎをん）のまん中にでも... 何なら祗園のまん中にでもの読み方
芥川龍之介「京都日記」

...平野屋から貰つて歸つた祗園だんごの紅提灯は... 平野屋から貰つて歸つた祗園だんごの紅提灯はの読み方
小穴隆一「二つの繪」

...世界大拡布説話の実例富士と筑波古老曰、昔祖神尊、巡二行諸神之処一、到二駿河国福慈岳一、卒遇二日暮一、請欲二寓宿一、此時福慈神答曰、新粟初嘗、家内諱忌、今日之間、冀許不レ堪、於レ是祖神尊恨泣詈曰、即汝親何不レ欲レ宿、汝所レ居山、生涯之極、冬夏雲霜、冷寒重襲、人民不レ登、飲良勿二尊者一、更登二筑波一、亦請二容止一、此時筑波神答曰、今夜雖二新甞一、不二敢不一レ奉二尊旨一、爰設二飲食一、敬拝祗承、於レ是祖神尊、歓然謌曰、愛乎我胤、巍哉神宮、天地並斎、日月共同、人民集賀、飲食富豊、代代無レ絶、日日弥栄、千秋万歳、遊楽不レ窮者、是以福慈岳常雪不レ得二登臨一、其筑波岳往集歌舞飲喫、至二于今一不レ絶也、蘇民将来と巨旦将来備後国風土記曰、疫隅国社、昔北海坐志武塔神、南海神之女子乎与波比爾出坐爾、日暮多利、彼所爾蘇民将来巨旦将来二人在支、兄蘇民将来甚貧窮、弟巨旦将来富饒、屋倉一百在支、爰爾武塔神借二宿処一、惜而不レ借、兄蘇民将来借奉留、即以二粟柄一為レ座、以二粟飯等一饗奉留、饗奉既畢出坐後爾、経レ年率二八柱子一還来天詔久、我将来之為報答、曰汝子孫其家爾在哉止問給、蘇民将来答申久、巳女子与二斯婦一侍止申須、即詔久以二茅輪一、令レ着二於腰上一、随レ詔令レ着、即夜爾蘇民与二女子二人乎一置天、皆悉許呂志保呂保志天支、即時仁詔久、吾者速須佐能雄神也、後世仁疫気在者、汝蘇民将来之子孫止云天、以二芽輪一着二腰上一、随レ詔令レ着、即家在人者将レ免止詔支、茲に引用せし二つの中、前者は『常陸国風土記』に出で、後のものは『釈日本紀』に出づ...
高木敏雄「比較神話学」

...神祗官八神の一なる生産霊（イクムスビ）ノ神と... 神祗官八神の一なる生産霊ノ神との読み方
高木敏雄「比較神話学」

...大山祗（オオヤマツミ）其二女を邇々芸ノ命に進めて... 大山祗其二女を邇々芸ノ命に進めての読み方
高木敏雄「比較神話学」

...彼地は適宿直祗候の便有り... 彼地は適宿直祗候の便有りの読み方
太宰治「右大臣実朝」

...祗虔主義（ピエティスム）のために干乾（ひから）びてしまってるのだった... 祗虔主義のために干乾びてしまってるのだったの読み方
ロマン・ローラン　Romain Rolland 豊島与志雄訳「ジャン・クリストフ」

...祗為三才人多二伝会一... 祗為三才人多二伝会一の読み方
※［＃「さんずい＋（壥−土へん−厂）」、第3水準1-87-25］上漁史「青塚ノ説」

...それがために宮中に祗候の人数が減る... それがために宮中に祗候の人数が減るの読み方
原勝郎「東山時代における一縉紳の生活」

...禁裏当番かつは御連歌の御催しがあるので実隆にとりては是非祗候すべきはずの日にも...
原勝郎「東山時代における一縉紳の生活」

...林野の守護神である大山祗神（おおやまつみのかみ）... 林野の守護神である大山祗神の読み方
本庄陸男「石狩川」

...普通に祗（し）（氏の下に一を引く者）の字を書くは誤なり... 普通に祗の字を書くは誤なりの読み方
正岡子規「墨汁一滴」

...「這次は寛斎崎に祗役して帰途茶山の留守に一泊... 「這次は寛斎崎に祗役して帰途茶山の留守に一泊の読み方
森鴎外「伊沢蘭軒」

...「不遠復无祗悔（とおからずしてかえるくいにいたることなし）」の爻である... 「不遠復无祗悔」の爻であるの読み方
森鴎外「渋江抽斎」

...江戸に祗役（しえき）する為めに広島より至り... 江戸に祗役する為めに広島より至りの読み方
山路愛山「頼襄を論ず」