例文・使い方一覧でみる「祀」の意味

...お狸様を祀ることはどういう因縁によったものか... お狸様を祀ることはどういう因縁によったものかの読み方
芥川龍之介「追憶」

...それから私たち三人の神の御魂（みたま）を船のうえに祀（まつ）ったうえ... それから私たち三人の神の御魂を船のうえに祀ったうえの読み方
鈴木三重吉「古事記物語」

...のみならず私の地元踏査に依つて百太夫社は夷社と合祀されて... のみならず私の地元踏査に依つて百太夫社は夷社と合祀されての読み方
竹内勝太郎「淡路人形座訪問」

...祀りをする時の音樂に六を用ゐたといふ時に「始用六也」と書いてある...
内藤湖南「支那歴史的思想の起源」

...曰はく禹稷皐陶三后佐唐虞、禹讓稷契及皐陶、堯舜之道、惟禹皐陶見而知之、此萬世所共聖、殷本紀述湯誥曰、古禹皐陶久勞於外、四涜已備、萬民乃有居、后稷降播農殖百穀、三公咸有功於民、故后有立、書序曰、皐陶矢厥謨、禹成厥功、帝舜申之、作大禹皐陶謨益稷、是三后自古論定、雖湯之興、不敢以契入三后而退皐陶也、乃甫刑忽易以伯夷降典折民爲刑、推爲三后、而皐陶不與、漢楊震孫賜遂以皐陶不與三后、恥拜廷尉之官、不知此甫刑之大繆也、堯時姜氏爲四伯、掌四嶽之祀、述諸侯之職、於周則有申甫齊許、（見高詩毛傳）國語史伯言姜爲伯夷之後、許爲大岳之胤、是甫侯之置皐陶進伯夷、代列三后者、私尊乃祖、假王命以寵先靈、穆王耄荒、誠哉其耄荒也、夫成天地之大功者、其子孫未嘗不淳耀惇大、唐虞夏商周而外、楚爲重黎祝融之後、贏爲伯益之後、而伯益實庭堅之子、禹薦益於天、孰謂大理官不列三后乎、史記秦之先始於大業、大業生大費、與禹平水土、大費佐舜調馴鳥獸、是爲柏翳、舜賜姓贏氏、索隱謂大業即皐陶、大費者伯益、即皐陶之子、又列女傳陶子生十五歳而佐禹、曹大家注、陶子即皐陶子伯益也、至皐陶之後、兼封英六、楚人滅六、臧文仲謂皐陶庭堅不祀忽諸者、猶周公之後自魯外、尚有凡蒋茅胙祭也、漢書古今人表只柏益一人、並無伯益柏翳分二人之説、甫侯自侈其家世、而天之所興、人力不與、伯夷姜氏之後、滅於陳田、卒不能與皐陶伯益爭衡、夫子以秦誓繼甫刑、知皐陶伯益之後、將繼稷契禹而代興也、惟王變而覇、道徳變而功利、此運會所趨、即祖宗亦不能聽其不自變、（書古微十一）魏源は禹稷皐陶を三后とすることが定論であるのに甫刑が皐陶を退けて伯夷を入れたのは不都合であると言ひ、それは穆王の時に甫侯が勝手なことをしたのだと論じてゐる...
内藤湖南「尚書稽疑」

...ヴィザガパタムの堂に生きた猴を祀（まつ）る... ヴィザガパタムの堂に生きた猴を祀るの読み方
南方熊楠「十二支考」

...多力神なる故に力士の腕にその像を佩（お）びまた競技場に祀る... 多力神なる故に力士の腕にその像を佩びまた競技場に祀るの読み方
南方熊楠「十二支考」

...因って像を書いてこれを祀ると（『琅代酔編（ろうやだいすいへん）』五）... 因って像を書いてこれを祀ると』五）の読み方
南方熊楠「十二支考」

...これを無理に維持困難と詐称して他の社へ合祀せしめしも... これを無理に維持困難と詐称して他の社へ合祀せしめしもの読み方
南方熊楠「神社合祀に関する意見」

...政府真に合祀を行なわんとならば... 政府真に合祀を行なわんとならばの読み方
南方熊楠「神社合祀に関する意見」

...マツバランなど多様の園芸植物の原産も合祀で多く絶えんとす... マツバランなど多様の園芸植物の原産も合祀で多く絶えんとすの読み方
南方熊楠「神社合祀に関する意見」

...矢張りこのお祀りによばれて方々を祝詞を上げて歩いてをりました...
宮原晃一郎「蛇いちご」

...「至元和二祀方就」... 「至元和二祀方就」の読み方
森鴎外「伊沢蘭軒」

...祠には八幡大菩薩と摩利支天とを祀り... 祠には八幡大菩薩と摩利支天とを祀りの読み方
森鴎外「伊沢蘭軒」

...鍛冶屋神は別に祠なく家の内に氏神のごとくこれを祀る... 鍛冶屋神は別に祠なく家の内に氏神のごとくこれを祀るの読み方
柳田國男「地名の研究」

...オクナイサマという神を祀（まつ）る... オクナイサマという神を祀るの読み方
柳田国男「遠野物語」

...同じ福の神でも祀ってある場所がちがうと... 同じ福の神でも祀ってある場所がちがうとの読み方
柳田國男「日本の伝説」