...祖（おや）を守（も）り俳諧を守り守武忌（もりたけき）七月六日 朝日新聞の需（もと）めにより... 
高浜虚子 「五百五十句」
...其の時は木彫の守武の像や子規の像が箱から取り出されて...
高浜虚子 「椿子物語」
...それは守武の像や子規の像よりも椿子の立つてゐる方が気味が悪かつたのであらう...
高浜虚子 「椿子物語」
...その暗いページの中にたまたま明るいところがあってそこに山崎宗鑑（やまざきそうかん）とか荒木田守武（あらきだもりたけ）とか松永貞徳（まつながていとく）とか...
高浜虚子 「俳句とはどんなものか」
...荒木田守武という人も宗鑑とほとんど同時代に出て連歌を脱却して俳諧を創設した別の一人であります...
高浜虚子 「俳句とはどんなものか」
...口の中にも入るは山ぶし 守武かねをだにつくれば人ははぐろにて 同山伏が祈祷（きとう）をすれば人――もしくは鬼――の口の中にでもはいることができる...
高浜虚子 「俳句とはどんなものか」
...花よりも鼻に在りける匂ひ哉 守武花に香があるというけれど...
高浜虚子 「俳句とはどんなものか」
...守武と宗鑑とをくらべるとその間に相違も見出されますが...
高浜虚子 「俳句とはどんなものか」
...が、守武、宗鑑の死後しばらくして松永貞徳の名前がまた明るく暗黒のページの中に見出（みいだ）されます...
高浜虚子 「俳句とはどんなものか」
...宗鑑、守武、貞徳、宗因等の人々は、優にやさしい和歌、連歌から別に一派の俳諧を分岐せしめるためには俗語を使用し、俗情を直叙して洒落滑稽を主としなければならなかったのでありますが、芭蕉はさらにそれを再転して、その滑稽、俳諧の奥に潜んでいる人生の寂し味に手をつけたのであります...
高浜虚子 「俳句とはどんなものか」
...おやをもり俳諧（はいかい）をもりもりたけ忌虚子（きょし）もりたけ（荒木田（あらきだ）守武）室町末期の俳人・連歌師 天文十八年八月八日没序二...
高浜虚子 「俳句への道」
...守武（もりたけ）...
高浜虚子 「俳句への道」
...守武（もりたけ）は忠実に連歌（れんが）を学んでから俳諧を創（はじ）めた...
高浜虚子 「俳句への道」
...若狭の太守武田どのには実のいもうと御がかたづいていらっしゃいましたのに...
谷崎潤一郎 「盲目物語」
...そのこれあるは守武に始まる...
正岡子規 「古池の句の弁」
...その外に譬喩を用ゐたる者は月に柄（え）をさしたらば善き団扇（うちわ）かな 宗鑑声なくば鷺（さぎ）こそ雪の一つくね 同落花枝（えだ）にかへると見れば胡蝶かな 守武傘（からかさ）やたゝえ鏡のけさの雪 同の類なり...
正岡子規 「古池の句の弁」
...守武らの自ら吟じ自ら聴き独り作り独り喜ぶに比すれば...
正岡子規 「古池の句の弁」
...荒木田守武（あらきだもりたけ）の狂歌に「宇治武者は千人ありとも炮烙（ほうろく）の槌一つにはかなはざりけり」...
南方熊楠 「十二支考」
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