例文・使い方一覧でみる「天の原」の意味

...七楽しからずや天の原そら照る星のさやけさに月の光の貴さに心をさらすその時のアー　是れ　是れ　是れ是れこそ楽しき極みなれ...
有島武郎「遠友夜学校校歌」

...「汝が命は高天の原を知らせ」と... 「汝が命は高天の原を知らせ」との読み方
稗田の阿礼、太の安万侶「古事記」

...ここに高天の原動（とよ）みて八百萬の神共に咲（わら）ひき... ここに高天の原動みて八百萬の神共に咲ひきの読み方
稗田の阿礼、太の安万侶「古事記」

...天の原おのづから闇（くら）く... 天の原おのづから闇くの読み方
稗田の阿礼、太の安万侶「古事記」

...高天の原と葦原の中つ國とおのづから照り明りき... 高天の原と葦原の中つ國とおのづから照り明りきの読み方
稗田の阿礼、太の安万侶「古事記」

...また僕が子ども百八十神（ももやそがみ）は八重事代主の神を御尾前（さき）一八として仕へまつらば、違ふ神はあらじ」と、かく白して出雲の國の多藝志（たぎし）の小濱（をばま）一九に、天の御舍（みあらか）二〇を造りて、水戸（みなと）の神の孫（ひこ）櫛八玉（くしやたま）の神膳夫（かしはで）二一となりて、天つ御饗（みあへ）二二獻る時に、祷（ほ）ぎ白して、櫛八玉の神鵜に化（な）りて、海（わた）の底に入りて、底の埴（はこ）を咋（く）ひあがり出でて二三、天の八十平瓮（びらか）二四を作りて、海布（め）の柄（から）を鎌（か）りて燧臼（ひきりうす）に作り、海※（こも）の柄を燧杵（ひきりぎね）に作りて、火を鑽（き）り出でて二五まをさく、「この我が燧（き）れる火は、高天の原には、神産巣日御祖（かむむすびみおや）の命の富足（とだ）る天の新巣（にひす）の凝烟（すす）の八拳（やつか）垂るまで燒（た）き擧げ二六、地（つち）の下は、底つ石根に燒き凝（こら）して、繩（たくなは）の千尋繩うち延（は）へ二七、釣する海人（あま）が、口大の尾翼鱸（をはたすずき）二八さわさわに控（ひ）きよせ騰（あ）げて、拆（さき）竹のとををとををに二九、天の眞魚咋（まなぐひ）三〇獻る」とまをしき... また僕が子ども百八十神は八重事代主の神を御尾前一八として仕へまつらば、違ふ神はあらじ」と、かく白して出雲の國の多藝志の小濱一九に、天の御舍二〇を造りて、水戸の神の孫櫛八玉の神膳夫二一となりて、天つ御饗二二獻る時に、祷ぎ白して、櫛八玉の神鵜に化りて、海の底に入りて、底の埴を咋ひあがり出でて二三、天の八十平瓮二四を作りて、海布の柄を鎌りて燧臼に作り、海※の柄を燧杵に作りて、火を鑽り出でて二五まをさく、「この我が燧れる火は、高天の原には、神産巣日御祖の命の富足る天の新巣の凝烟の八拳垂るまで燒き擧げ二六、地の下は、底つ石根に燒き凝して、繩の千尋繩うち延へ二七、釣する海人が、口大の尾翼鱸二八さわさわに控きよせ騰げて、拆竹のとををとををに二九、天の眞魚咋三〇獻る」とまをしきの読み方
稗田の阿礼、太の安万侶「古事記」

...上は高天の原を光（て）らし下は葦原の中つ國を光らす神ここにあり... 上は高天の原を光らし下は葦原の中つ國を光らす神ここにありの読み方
稗田の阿礼、太の安万侶「古事記」

...高天の原に氷椽（ひぎ）高しりてましましき... 高天の原に氷椽高しりてましましきの読み方
稗田の阿礼、太の安万侶「古事記」

...高天の原に進出し... 高天の原に進出しの読み方
稗田の阿禮、太の安萬侶武田祐吉訳「古事記」

...高天の原系統では暴風の神であり... 高天の原系統では暴風の神でありの読み方
稗田の阿禮、太の安萬侶武田祐吉訳「古事記」

...二大系統である高天の原系統と出雲系統との神話が... 二大系統である高天の原系統と出雲系統との神話がの読み方
武田祐吉「古事記」

...高天の原系統の神話に現れることなども... 高天の原系統の神話に現れることなどもの読み方
武田祐吉「古事記」

...... の読み方
武田祐吉「古事記」

...二に二を加ふれば四なるは千古に渉りて争ふべからざるが如く先天の原理より演繹し来れる修史の原則は何人も拒む能はじ...
津田左右吉「史論の流行」

...木の間にと聞きつつをれば天の原雲にも秋の声立ててけり山風は夜来て山にかへりけむ木の葉屑をば庭に残して尚先生の倭歌については茲では長くなるから...
中村憲吉「頼杏坪先生」

...（２）高天の原は何方（いずかた）にありや... 高天の原は何方にありやの読み方
南方熊楠「神社合祀に関する意見」

...……回天の原動力は水戸にある... ……回天の原動力は水戸にあるの読み方
山本周五郎「新潮記」

...天の原振りさけ見れば... 天の原振りさけ見ればの読み方
若山牧水「樹木とその葉」