国司（こくし）の館（たち）などに往くと、十日も二十日（はつか）もそこにいることがありました。 
田中貢太郎 「宇賀長者物語」
聖徳太子の十七条の憲法にも「国司」「国造」の存在は、明らかにされてある。
蜷川新 「天皇」
まえにも述べたように、日本は、古代から、国造があり、国司があつた。
蜷川新 「天皇」
天智の時代になつて、そういう制度を変えて、郡県とし、国司をおくことにした。
蜷川新 「天皇」
やがて国司を経て朝廷に奏し、かの郡司の子孫今にその業を伝えて犬頭という絶好の糸を蔵人所（くろうどどころ）に納めて、天皇の御服に織ると見ゆ。
南方熊楠 「十二支考」
また日高郡矢田村の大山神社は、郡中一、二を争う名社にて、古え国司がこの郡で三社のみを官知社として奉幣せるその一なり。
南方熊楠 「神社合祀に関する意見」
年貢取立ての代務やら主家との連絡など、つまり国司の目代と似たようなものだった。
吉川英治 「私本太平記」
根は根からの大宮人（おおみやびと）、任は国司という文官なのだが、いつか純粋花のようなこの童貞の人は、自身を馬上の将軍にきたえていた。
吉川英治 「私本太平記」
諸国の信徒に、不穏な行動でもないかと、官の駅伝は、諸街道へ向けて、国司（こくし）へ早馬を送っていた。
吉川英治 「親鸞」
国司（こくし）と親鸞とのあいだに、なにか話が交わされているらしい。
吉川英治 「親鸞」
地方の郡司や国司など、もちろんいい事にして、まねするさ。
吉川英治 「平の将門」
秀郷の腹心の配下が、国司にタテを衝いて、いたく辱められた。
吉川英治 「平の将門」
けれど、太刀も立派なのを横たえ、都の人々でも、左大臣家の誰彼でも、この地方の国司、郡司でも、みな呼び捨てになさいます。
吉川英治 「平の将門」
そうしてこの寛仁な国司が十七年前に鷲にさらわれた愛子であることを、一歩ずつ老夫婦に飲み込ませて行く。
和辻哲郎 「埋もれた日本」
諸方の国分寺がただ国司や少数貴族のためにのみあったとはどうして考えられよう。
和辻哲郎 「日本精神史研究」
――昔、智覚禅師（ちかくぜんじ）という人は、初めは官吏であったが、国司（こくし）となっていた時に、公金を盗んで衆に施した。
和辻哲郎 「日本精神史研究」
斉明天皇の御代、越（コシ）の国司、阿倍比羅夫出羽方面の蝦夷地を経略して齶田（アキタ）（今の秋田）渟代（ヌシロ）（今の能代）津軽に到り、遂に北海道に及ぶ。
太宰治 「津軽」
今歳（ことし）の正月、長者が宇賀の老爺（おじい）を伴（つ）れて、国司（こくし）の館（たち）に往って四五日逗留（とうりゅう）している留守に、女（むすめ）は修験者の神秘に侵（おか）されていたが、その比（ころ）になってその反動が起っておりました。
田中貢太郎 「宇賀長者物語」
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