...私は即座（そくざ）に答えた... 
海野十三 「人造人間の秘密」
...即ち「日本主義」時代のことを述べて...
高橋龍雄 「芳賀先生と日本主義」
...」と周さんは、即座に否定して、「ご存じでしょうが、支那の天子は、万世一系ではなく、堯舜（ぎょうしゅん）の禅譲（ぜんじょう）にはじまり、夏（か）は四百年十七代、桀王（けつおう）に及んで成湯（せいとう）のため南巣（なんそう）の野に放逐（ほうちく）され、これがまあ支那における武力革命の淵源とでもいうのでしょうか、爾来（じらい）しばしば帝位の巧取豪奪が繰り返され、いずれも事情やむを得ざる Operation であったとしても、その新しく君臨した者は、やはりどこやら気がとがめるらしく、たいてい何か自己弁解のような事を言い出して、忠という観念を、妙に複雑なあいまいなものにして置いて、そのかわり、と言ってもおかしいが、孝のほうを大いに強く主張し、これをもって治国の大本とし、民の倫理をも、孝の一色で塗りつぶそうとする傾向が生れて来たのです...
太宰治 「惜別」
...即神樣のある事をわからせて置く事が何より大切な事だと存じます...
土井八枝 「隨筆 藪柑子」
...即ちそれは何物かが客観に含まれることによって客観的となることであるとする（そうすれば向の説明によって客観と客観性とは別でなければならない）か...
戸坂潤 「範疇としての空間に就いて」
...鬱陶しく曇つた春雨の空がいつもの如く井戸流しで冷水浴をしてしはらくするうちに禿げてしまつた、朝のうちに椚眞木の受取渡しをして來たらよからうと母が言ふことであつたが少し用があるから行かれぬとたゞ（ママ）をいふ、用といふのは外でもない、ホトトギスに庭園を寫生せよといふ題が出て居るので自分のやうな拙劣な手で寫生も恐ろしい譯ではあるがこれも稽古だやつて見やうと思ひついたので野らや林へ出やうとは思ひもよらぬのである、庭のことゝ言へばつひこの二日の日記にもこんなことがある……宵に春雨が降つたらしく家の屋根が濕つて居る、しかし雫する程ではない、書院の庭にしきつめてある、松葉に松ももが交つて居るのが目さはりであるが、けさはスツカリ濡れて居るからいかにも心持がよい、庭下駄を穿いてぶら／＼と歩行く、平氏門によつてそして戸袋の方にくつゝいた老梅が一株は蕾勝ちで二株は充分に開いて居る、蕾には一つつゝ露が溜つてその露が折々松葉の上に落ちる、五ひら六ひら散つた梅の花が松葉にひつゝいてるのが言ひやうのない面白さである、まだ散るのでもないのをこれは春雨が夜の間の板面であらふ、空は西の方から拭つたやうに靄が禿げて日の光が竹林の上から斜にさしかゝると溜つて居る露がかゞやいて、落ちるたびにゆら／＼と搖れる、たはいもないことをするやうであるが人さし指を曲げてクロブシの上にその蕾にかゞやいてる露をとつてはまだとる、子供の時によくしたことである、こんな心持のよい朝はない、はやく起きたのが嬉しくつてたまらなかつた、即興の歌が八首、七首は立ちどころになつて終の一首はやゝ苦しんだ……といふやうな塩梅だけはよく似て居るがかうして寫生文を作りはじまつた時はもはやしたゝる露はなくなつて居るのであるさて庭といつても平凡な庭をどんなに説明したものであらふ、先つ自分の位置を定めねばなるまい、自分はテーブルに向つて椅子に偏つて居るのであるがそのテーブルの置キ所がからである、前に障子が四枚これを開ければ庭でその前が門になつて居る、右手即ち西にも障子四枚これを開けば椽側からぢき書院で、書院の庭の一部分が見える、左手の方は杉帶戸で間が別である、そして障子の角が戸袋になつている、自分の寫生をしやうといふは奧の庭であるが先づ表の障子を開けて見得らるゝ間に限つて見やうと思ふが、戸袋から南へ戸の塀が三間で平氏門、それからつゝいて前の塀が二間これは表庭と奧庭との隔てゝそのへいである、三株の老梅が一部分は戸袋にかくれて塀の上から見える、二株は蕾が殆んどなくなつて遲い一株が半は開いて居る、その枝の下に南天の木のうらが一寸出てゐる、梅の枝と平氏門のはしとが距離が二尺でその間から肉桂の梢が見える、半は梅に遮れた肉桂の上には松が二三本スーと立つ、老梅の枝の間からは大小六七本固まつた樅の木が見える、門の椽と塀の上の瓦と一尺ばかりの空虚からは桧葉の植込の一部がかすかに見られる、それから塀の小窓を透しては一寸出て居る南天が二本の幹と、老樹の一部と肉桂の下部とそこに結つてある馬塞垣と肉桂の上に立つてる松と塀と門との空虚から見える桧葉との根方が明かに見える、そして松葉の濡れたのまでがわかる、こゝから見た所はざつとこんなものであるがこの門について少し話さうならば、これはしばらくになるが出入の大工が連れて來た見すぼらしい爺の設計である、いつもボロドテラを引つかけて居るので一見鼻持もならないのであるがその仲間には聞えた本所竪川の龜といふので磊落不覊とでもいはふか酒ばかり飮んで居る、それに女が好きといふ始末に終へない奴であるが、その女といふても長く持つて居るのではないのでいゝ加減の時になるとすいとわきへ行つて踪跡も分らないといふ、しかも七十にもなる老爺なるに至つては驚かざるを得ない...
長塚節 「我が庭」
...時折考えてみることが立地条件に即した研究である...
中谷宇吉郎 「科学は役に立つか」
...即ち深く愚禿の愚禿たる所以（ゆえん）を味い得たもののみこれを知ることができるのである...
西田幾多郎 「愚禿親鸞」
...実在を歴史的生産様式的に即ち具体概念的に把握するのである...
西田幾多郎 「絶対矛盾的自己同一」
...即ち「哲学的な二重存在の体系は...
デイビッド・ヒューム David Hume 井上基志訳 「人間本性論（人性論）」
...今村のような人生観をもっている人生の行路者は果して幸福であろうか？ 私は即座に否と答えるに躊躇しないのである...
平林初之輔 「犠牲者」
...然るにロゴスとしての歴史即ち歴史敍述の立場から云ふならば...
三木清 「歴史哲學」
...即ち仮説であります...
三澤勝衛 「自力更生より自然力更生へ」
...中（うち）に「又憶世子即世後（またおもうせいしそくせいののち）...
森鴎外 「渋江抽斎」
...廃墟となった禁門の井戸から、計らずも玉璽を拾った孫堅は孫堅で、珠（たま）を抱（いだ）くと、たちまち心変りして、袁紹と烈しい喧嘩別れをして、即日、これも本国へさして急いでしまったが、途上、荊州（けいしゅう）の劉表（りゅうひょう）に遮（さえぎ）られて、その軍隊はさんざんな傷手をうけ、身をもって黄河を遁れ渡った時は――その一舟中に生き残っていた者、わずかに、程普と黄蓋などの旗本六、七人に過ぎなかったという――後日の沙汰であった...
吉川英治 「三国志」
...一方の安楽房もすでに獄舎にいるので、断獄は、即日に決まった...
吉川英治 「親鸞」
...そのようなご都合主義的理論を即座に却下した...
H. P. ラヴクラフト H.P.Lovecraft The Creative CAT 訳 「狂気の山脈にて」
...自然的な顔面の把捉は必ずこの表情に即しているのである...
和辻哲郎 「能面の様式」
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