...監察御史（かんさつぎょし）や起居舎人（ききょしゃじん）知制誥（ちせいこう）を経て... 
芥川龍之介 「黄粱夢」
...かゝる雄誥（をたけび）の...
上田敏 上田敏訳 「海潮音」
...わかき心のはやりぎに森の女神（めがみ）のシュリンクス追ひしその日の雄誥（をたけび）を...
上田敏 上田敏訳 「牧羊神」
...初哉首基の字は主として尚書の大誥、康誥、召誥、洛誥等の諸篇に用ゐられてゐる文字であつて、周公に關係がある所から、漢代の緯學に於て爾雅をも周公の作と判斷したのは必ずしも無理ならぬことである...
内藤湖南 「爾雅の新研究」
...「召誥 其惟王位在徳元（孔傳其惟王居位在徳之首）」といふ著者の書き込みがある...
内藤湖南 「爾雅の新研究」
...その五誥であるとか...
内藤湖南 「支那歴史的思想の起源」
...記録として遺つた部分の多からうと思ひますのは今の五誥の種類でありまして...
内藤湖南 「支那歴史的思想の起源」
...先づその中で五誥といふやうなものは...
内藤湖南 「支那歴史的思想の起源」
...洛誥篇の最後に「惟周公誕保文武受命惟七年」と書いてありますが...
内藤湖南 「支那歴史的思想の起源」
...それとこの洛誥の紀年の書き方と一致しております...
内藤湖南 「支那歴史的思想の起源」
...ただ洛誥には七年としてあつて...
内藤湖南 「支那歴史的思想の起源」
...處でこの召誥の中に...
内藤湖南 「支那歴史的思想の起源」
...尚書の中に殷の湯が夏を征伐した時の湯誓・湯誥といふ誓誥の類はありますけれども...
内藤湖南 「支那歴史的思想の起源」
...それでこの召誥の中にはこの夏殷周三代の革命に對することが現はれて居りますです...
内藤湖南 「支那歴史的思想の起源」
...（周南）卷耳 漢廣（召南）何彼※矣（風）緑衣 雄雉 谷風（風）桑中 定之方中（衞風）氓 有狐（王風）中谷有※（魏風）園有桃（唐風）山有樞（陳風）墓門（小雅）常棣 伐木 天保 采薇 出車 魚麗 六月水 斯干 無羊 節南山 正月 十月之交 小弁 巧言 蓼莪 小明 楚茨 瞻彼洛矣 裳裳者華 采菽 都人士 隰桑 漸漸之石之華（大雅）緜 皇矣 生民 卷阿 瞻召旻（２）尚書召誥篇に云く王其疾敬徳...
内藤湖南 「支那歴史的思想の起源」
...即ち五誥を中心とし周公の言辭を主として書いた各篇とは...
内藤湖南 「尚書稽疑」
...又墨子に引ける尚書には呂刑、大誓、仲之誥等、今の尚書と同名の者の外に、今の尚書と異名同實の禹誓（甘誓）武觀（五子之歌）等があり、同名異實の湯誓などがあり、今の尚書に全くなき術令、相年、禽艾、湯之官刑、禹之總徳等もある...
内藤湖南 「尚書稽疑」
...美作（みまさか）の茂誥大輔（もかうたいほ）...
森鴎外 「伊沢蘭軒」
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