例文・使い方一覧でみる「行年」の意味


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...車の取扱説明書の奥付には、発行年月日やモデル名が書かれている...   車の取扱説明書の奥付には、発行年月日やモデル名が書かれているの読み方

...大学の図書館で、この書籍発行年月日の情報を探しています...   大学の図書館で、この書籍発行年月日の情報を探していますの読み方

...――これが行年五十八歳とは...   ――これが行年五十八歳とはの読み方
芥川龍之介 「上海游記」

...行年(ぎやうねん)は七十三である...   行年は七十三であるの読み方
芥川龍之介 「点心」

...即位の第三年行年二十二の時に王は国を出て...   即位の第三年行年二十二の時に王は国を出ての読み方
アナトール・フランス Anatole France 芥川龍之介訳 「バルタザアル」

...あのお藤(ふじ)さんと云うのは?」「行年(ぎょうねん)十八...   あのお藤さんと云うのは?」「行年十八の読み方
芥川龍之介 「路上」

...「この男一生のうち草履の鼻緒を踏み切らず、釘のかしらに袖をかけて破らず、よろづに氣を付けて其の身一代に二千貫しこためて、行年八十八歳、」で大往生した大長者の話や、または、「腹のへるを用心して、火事の見舞ひにも早く歩まぬ」若旦那の事や、または、「町並に出る葬禮には、是非なく鳥部山におくりて、人より跡に歸りさまに、六波羅の野邊にて奴僕(でつち)もろとも苦參(たうやく)を引いて、これを陰干にして腹藥になるぞと、ただは通らず、けつまづく所で燧石(ひうちいし)を拾いて袂に入れける、朝夕の煙を立つる世帶持は、よろづ此樣に氣を付けずしてはあるべからず、此の男、生れ付いて慳(しは)きにあらず、萬事の取りまはし人の鑑にもなりぬべきねがひ、(中略)よし垣に自然と朝顏の生へかかりしを、同じ眺めには、はかなき物とて刀豆(なたまめ)に植ゑかへける...   「この男一生のうち草履の鼻緒を踏み切らず、釘のかしらに袖をかけて破らず、よろづに氣を付けて其の身一代に二千貫しこためて、行年八十八歳、」で大往生した大長者の話や、または、「腹のへるを用心して、火事の見舞ひにも早く歩まぬ」若旦那の事や、または、「町並に出る葬禮には、是非なく鳥部山におくりて、人より跡に歸りさまに、六波羅の野邊にて奴僕もろとも苦參を引いて、これを陰干にして腹藥になるぞと、ただは通らず、けつまづく所で燧石を拾いて袂に入れける、朝夕の煙を立つる世帶持は、よろづ此樣に氣を付けずしてはあるべからず、此の男、生れ付いて慳きにあらず、萬事の取りまはし人の鑑にもなりぬべきねがひ、よし垣に自然と朝顏の生へかかりしを、同じ眺めには、はかなき物とて刀豆に植ゑかへけるの読み方
太宰治 「金錢の話」

...刊行年代は一六五五年前後らしいと言はれてゐる...   刊行年代は一六五五年前後らしいと言はれてゐるの読み方
辰野隆 「書狼書豚」

...物のわけをも知(しら)ぬ者ども、小肘(こひぢ)つかんで引立(ひつたて)、車一両に二三人づゝ引のせ奉るさへに、若君姫君の御事さま、扨(さて)も/\と云(いは)ぬ者なく、其身の事は不レ及レ申、見物の貴賤も(どつ)と鳴(なき)出、しばしは物のわけも聞えざりけり、世に在(おはし)し時は、花やかなる有さまにて有べきが、昨日は今日に引かはり、白き出立(いでたち)の外はなし、若君姫君をお乳人(めのと)にも、はやそひまいらせず、御母おやの膝の上にいだき給ひしに、何心もなく、おち(お乳の人)もこゝへなんとのたまふの、いたひけさ、あはれさ、此上あらん共(とも)覚え侍らず、三条河原に着しかば、車よりいだきおろし奉りぬ、各秀次公の御首の前へ、我おとらじと、はら/\とより給ひ、ふしおがみ候しさまあさからず見えにけり、一の台と申は、菊亭右府の息女なれば、いづれもよりは上におはしけり、行年三十四歳、今度の御謀反(むほん)の沙汰ゆめ/\なき事を、増田石田がさゝへに、かくならせ給ふ事のあはれさ、是非なくおぼして、かくなん心にもあらぬ恨みは濡衣(ぬれぎぬ)のつま故かゝる身となりにけり或は云う、一番には、上(じやうらふ)の御方一の台の局、前の大納言殿御娘、御年は三十路(みそぢ)に餘(あま)り給へども、御かたち勝(すぐ)れ優にやさしくおはしければ、未だ二十ばかりにぞ見え給ふ...   物のわけをも知ぬ者ども、小肘つかんで引立、車一両に二三人づゝ引のせ奉るさへに、若君姫君の御事さま、扨も/\と云ぬ者なく、其身の事は不レ及レ申、見物の貴賤もと鳴出、しばしは物のわけも聞えざりけり、世に在し時は、花やかなる有さまにて有べきが、昨日は今日に引かはり、白き出立の外はなし、若君姫君をお乳人にも、はやそひまいらせず、御母おやの膝の上にいだき給ひしに、何心もなく、おちもこゝへなんとのたまふの、いたひけさ、あはれさ、此上あらん共覚え侍らず、三条河原に着しかば、車よりいだきおろし奉りぬ、各秀次公の御首の前へ、我おとらじと、はら/\とより給ひ、ふしおがみ候しさまあさからず見えにけり、一の台と申は、菊亭右府の息女なれば、いづれもよりは上におはしけり、行年三十四歳、今度の御謀反の沙汰ゆめ/\なき事を、増田石田がさゝへに、かくならせ給ふ事のあはれさ、是非なくおぼして、かくなん心にもあらぬ恨みは濡衣のつま故かゝる身となりにけり或は云う、一番には、上の御方一の台の局、前の大納言殿御娘、御年は三十路に餘り給へども、御かたち勝れ優にやさしくおはしければ、未だ二十ばかりにぞ見え給ふの読み方
谷崎潤一郎 「聞書抄」

...おわり奥書○右盲目物語一巻後人作為の如くなれども尤も其の由来なきに非ず三位中将忠吉卿御代清洲朝日村柿屋喜左衛門祖父物語一名朝日物語に云う「太閤ト柴田修理ト取合ハ其比威勢アラソイトモ云又信長公ノ御妹オ市御料人ノイハレトモ申ナリ淀殿ノ御母儀ナリ近江ノ国浅井カ妻ナリケル云々天下一ノ美人ノキコヘアリケレバ太閤御望ヲカケラレシニ柴田岐阜ヘ参リ三七殿ト心ヲ合セオイチ御料ヲムカエ取オノレカ妻トス太閤コノヨシ聞召柴田ヲ越前ヘ帰スマシトテ江州長浜ヘ出陣云々」又いう「柴田北ノ庄ヘコモラレケレバ太閤僧ヲ使トシイニシヘノ傍輩ナリ一命ヲ助ヘシ云々是ハスカシテオイチ御料ヲトラントノハカリコト成ヘシト其沙汰人口ニマチマチナリ」○佐久間軍記(佐久間常関物語)勝家祝言の条に云う「浅井長政ノ後室ヲ嫁二勝家一勝家其息女三人トモニ携越前ニ帰ルノ時秀吉走二勝家于使一曰於二帰国道一使二秀勝(信長四男秀吉養子)一饌膳祝儀ヲ可レ賀ト勝家慶テ約諾ス然シテ勝家ノ家人等北庄ヲ発清洲迄ノ行路ニ来迎勝家夜半ニ清洲ヲ出告二秀勝一曰越前ニ急用アルヲ以テ道ヲカネテ夜半ニ此前ヲ通ル間不レ能レ応レ招云々」○志津ヶ岳合戦事小須賀九兵衛話には清洲会議を安土に作る、当時「挨拶及相違て柴田と太閤互に怒をふくむ其時丹羽長秀太閤と一処に寐ころひ有しか長秀そと足にて太閤に心を付太閤被心得其夜大坂へ御かへり云々」佐久間軍記には「秀吉其夜屡小便ニヲクル」とあり然れどもこれらのこと甫庵太閤記等には見えず不審也○蒲生氏郷後室の墓は今京都の百万遍智恩寺境内に在り、寛永十八年五月九日於二京都一病没、行年八十一歳、法名相応院殿月桂凉心英誉清熏大禅定尼、秀吉此の後室の容顔秀麗なるを知り氏郷の死後迎えて妾となさんとしたれども後室これを聴かず、ために蒲生家は会津百万石より宇都宮十八万石に移さる、委しくは氏郷記近江日野町誌を可レ見○三味線は永禄年中琉球より渡来したること通説なれどもこれを小唄に合わせて弾きたるは寛永頃より始まる由高野辰之博士の日本歌謡史に記載あり尤も天文年中既に遊女の手に弄ばれたること室町殿日記に見え好事家は早くより流行歌に用いたる趣同じく右歌謡史に委し、此の物語の盲人の如きも好事家の一人たりし歟、予が三絃の師匠菊原検校は大阪の人にして今は殆ど廃絶したる古き三味線の組歌を心得られたるが其の中に閑吟集に載せたる「木幡山路に行きくれて月を伏見の草枕」の歌長崎のサンタマリヤの歌其の他珍しき歌詞少からず予も嘗てこれを聞きたることあり詞は短きようなれども同じ句を幾度も繰り返して唄い且三味線の合いの手は詞よりも数倍長し曲に依りては殆ど琵琶をきく如き心地す○かんどころのしるしに「いろは」を用いることはいつの頃より始まりしか不レ知今も浄瑠璃の三味線ひきは用レ之由予が友人にして斯道に明かなる九里道柳子の語る所也、本文挿絵は道柳子図して予に贈らる于時昭和辛未年夏日於高野山千手院谷しるす...   おわり奥書○右盲目物語一巻後人作為の如くなれども尤も其の由来なきに非ず三位中将忠吉卿御代清洲朝日村柿屋喜左衛門祖父物語一名朝日物語に云う「太閤ト柴田修理ト取合ハ其比威勢アラソイトモ云又信長公ノ御妹オ市御料人ノイハレトモ申ナリ淀殿ノ御母儀ナリ近江ノ国浅井カ妻ナリケル云々天下一ノ美人ノキコヘアリケレバ太閤御望ヲカケラレシニ柴田岐阜ヘ参リ三七殿ト心ヲ合セオイチ御料ヲムカエ取オノレカ妻トス太閤コノヨシ聞召柴田ヲ越前ヘ帰スマシトテ江州長浜ヘ出陣云々」又いう「柴田北ノ庄ヘコモラレケレバ太閤僧ヲ使トシイニシヘノ傍輩ナリ一命ヲ助ヘシ云々是ハスカシテオイチ御料ヲトラントノハカリコト成ヘシト其沙汰人口ニマチマチナリ」○佐久間軍記勝家祝言の条に云う「浅井長政ノ後室ヲ嫁二勝家一勝家其息女三人トモニ携越前ニ帰ルノ時秀吉走二勝家于使一曰於二帰国道一使二秀勝一饌膳祝儀ヲ可レ賀ト勝家慶テ約諾ス然シテ勝家ノ家人等北庄ヲ発清洲迄ノ行路ニ来迎勝家夜半ニ清洲ヲ出告二秀勝一曰越前ニ急用アルヲ以テ道ヲカネテ夜半ニ此前ヲ通ル間不レ能レ応レ招云々」○志津ヶ岳合戦事小須賀九兵衛話には清洲会議を安土に作る、当時「挨拶及相違て柴田と太閤互に怒をふくむ其時丹羽長秀太閤と一処に寐ころひ有しか長秀そと足にて太閤に心を付太閤被心得其夜大坂へ御かへり云々」佐久間軍記には「秀吉其夜屡小便ニヲクル」とあり然れどもこれらのこと甫庵太閤記等には見えず不審也○蒲生氏郷後室の墓は今京都の百万遍智恩寺境内に在り、寛永十八年五月九日於二京都一病没、行年八十一歳、法名相応院殿月桂凉心英誉清熏大禅定尼、秀吉此の後室の容顔秀麗なるを知り氏郷の死後迎えて妾となさんとしたれども後室これを聴かず、ために蒲生家は会津百万石より宇都宮十八万石に移さる、委しくは氏郷記近江日野町誌を可レ見○三味線は永禄年中琉球より渡来したること通説なれどもこれを小唄に合わせて弾きたるは寛永頃より始まる由高野辰之博士の日本歌謡史に記載あり尤も天文年中既に遊女の手に弄ばれたること室町殿日記に見え好事家は早くより流行歌に用いたる趣同じく右歌謡史に委し、此の物語の盲人の如きも好事家の一人たりし歟、予が三絃の師匠菊原検校は大阪の人にして今は殆ど廃絶したる古き三味線の組歌を心得られたるが其の中に閑吟集に載せたる「木幡山路に行きくれて月を伏見の草枕」の歌長崎のサンタマリヤの歌其の他珍しき歌詞少からず予も嘗てこれを聞きたることあり詞は短きようなれども同じ句を幾度も繰り返して唄い且三味線の合いの手は詞よりも数倍長し曲に依りては殆ど琵琶をきく如き心地す○かんどころのしるしに「いろは」を用いることはいつの頃より始まりしか不レ知今も浄瑠璃の三味線ひきは用レ之由予が友人にして斯道に明かなる九里道柳子の語る所也、本文挿絵は道柳子図して予に贈らる于時昭和辛未年夏日於高野山千手院谷しるすの読み方
谷崎潤一郎 「盲目物語」

...俗名コトエ 行年二十二歳(さい)ああ...   俗名コトエ 行年二十二歳ああの読み方
壺井栄 「二十四の瞳」

...三谷氏のいふ「和蘭文典文章篇」印刷文明史のいふ「文法書シンタクシス」はその發行年月が同じ安政三年六月であることからしても川田久長氏が前題の文中にいふ「文法書セイタンキシス」と同一であることが肯けるし...   三谷氏のいふ「和蘭文典文章篇」印刷文明史のいふ「文法書シンタクシス」はその發行年月が同じ安政三年六月であることからしても川田久長氏が前題の文中にいふ「文法書セイタンキシス」と同一であることが肯けるしの読み方
徳永直 「光をかかぐる人々」

...行年四歳と書かれてあって...   行年四歳と書かれてあっての読み方
直木三十五 「南国太平記」

...行年二十三歳、一八七一年三月六日歿す...   行年二十三歳、一八七一年三月六日歿すの読み方
堀辰雄 「生者と死者」

...彼れの表にある伝染病流行年...   彼れの表にある伝染病流行年の読み方
トマス・ロバト・マルサス Thomas Robert Malthus 吉田秀夫訳 「人口論」

......   の読み方
ライネル・マリア・リルケ Rainer Maria Rilke 森鴎外訳 「家常茶飯」

...行年八十二歳であった...   行年八十二歳であったの読み方
森鴎外 「細木香以」

...裏に宝暦二年仲秋行年二十一歳と刻(きざ)んである...   裏に宝暦二年仲秋行年二十一歳と刻んであるの読み方
夢野久作 「名娼満月」

...ガオ! 到る處にこの名イヴェといふも一人のガオ、「氷島ノルダン峽江附近にて船外へ落ちて行方不明、行年廿二歳...   ガオ! 到る處にこの名イヴェといふも一人のガオ、「氷島ノルダン峽江附近にて船外へ落ちて行方不明、行年廿二歳の読み方
ピエル・ロチ Pierre Loti 吉江喬松訳 「氷島の漁夫」

...行年十九歳やがて私達は...   行年十九歳やがて私達はの読み方
ピエル・ロチ Pierre Loti 吉江喬松訳 「氷島の漁夫」

「行年」の読みかた

「行年」の書き方・書き順

いろんなフォントで「行年」


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宮廷礼拝堂   皮肉っぽく   ムラー  

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