例文・使い方一覧でみる「美風」の意味


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...率先垂範の美風は兵と全く同一生活の体験の中から生まれ出るべき筈である...   率先垂範の美風は兵と全く同一生活の体験の中から生まれ出るべき筈であるの読み方
石原莞爾 「戦争史大観」

...殊に欧風の晩食を重ずることは深き意味を有するらしい、日中は男女老幼各其為すべき事を為し、一日の終結として用意ある晩食が行われる、それぞれ身分相当なる用意があるであろう、日常のことだけに仰山に失するような事もなかろう、一家必ず服を整え心を改め、神に感謝の礼を捧げて食事に就くは、如何に趣味深き事であろう、礼儀と興味と相和して乱れないとせば、聖人の教と雖も是には過ぎない、それが一般の風習と聞いては予は其美風に感嘆せざるを得ない、始めて此の如き美風を起せる人は如何なる大聖なりしか、勿論民族の良質に基くもの多からんも、又必ずや先覚の人あって此美風の養成普及に勉めたに相違あるまい、栽培宜しきを得れば必ず菓園に美菓を得る如く、以上の如き美風に依て養われたる民族が、遂に世界に優越せるも決して偶然でないように思われる、欧洲の今日あるはと云わば、人は必ず政体を云々し宗教を云々し学問を云々す、然れども思うに是根本問題にはあらず、家庭的美風は、人というものの肉体上精神上、実に根本問題を解決するの力がある、其美風を有せる歌人にあっては、此研究や自覚は遠き昔に於て結了せられたであろう、多くの人は晩食に臨で必ず容儀を整え女子の如きは服装を替えて化粧をなす等形式六つかしきを見て、単に面倒なる風習事々しき形式と考え、是を軽視するの趣あれど、そは思わざるも甚しと云わねばならぬ、斯く式広を確立したればこそ、力ある美風も成立って、家庭を統一し進んで社会を支配することも出来たのである、娯楽本能主義で礼儀の精神がなければ必ず散漫に流れて日常の作法とはならぬ、是に反し礼儀を本能とした娯楽の趣味が少ければ、必ず人を飽かしめて永続せぬ、礼儀と娯楽と調和宜しきを得る処に美風の性命が存するのである、此精神が茶の湯と殆ど一致して居るのであるが、彼欧人等がそれを日常事として居るは何とも羨しい次第である、彼等が自ら優等民族と称するも決して誇言ではない、兎角精神偏重の風ある東洋人は、古来食事の問題などは甚だ軽視して居った、食事と家庭問題食事と社会問題等に就て何等の研究もない、寧ろ食事を談ずるなどは、士君子の恥ずる処であった、（勿論茶の湯の事は別であれど）恐らくは今日でも大問題になって居るまい、世人は食事の問題と云えば衛生上の事にあらざれば、美食の娯楽を満足せしむる目的に過ぎないように思うて居る、近頃は食事の問題も頗る旺であって、家庭料理と云い食道楽と云い、随分流行を極めているらしいが、予は決してそれを悪いとは云わねど、此の如き事に熱心なる人々に、今一歩考を進められたき希望に堪えないのである、単に美食の娯楽を満足せしむることに傾いては、家庭問題社会問題との交渉がない訳になる、勿論弦斎などの食道楽というふうには衛生問題もあり経済問題もあるらしいが、予の希望は、今少しく高き精神を以て研究せられたく思うのである、美食は美食其物に趣味も利益もあるは勿議であれど、食事の問題が只美食の娯楽を本能とするならば、到底浅薄な問題で士君子の議すべき問題ではない...   殊に欧風の晩食を重ずることは深き意味を有するらしい、日中は男女老幼各其為すべき事を為し、一日の終結として用意ある晩食が行われる、それぞれ身分相当なる用意があるであろう、日常のことだけに仰山に失するような事もなかろう、一家必ず服を整え心を改め、神に感謝の礼を捧げて食事に就くは、如何に趣味深き事であろう、礼儀と興味と相和して乱れないとせば、聖人の教と雖も是には過ぎない、それが一般の風習と聞いては予は其美風に感嘆せざるを得ない、始めて此の如き美風を起せる人は如何なる大聖なりしか、勿論民族の良質に基くもの多からんも、又必ずや先覚の人あって此美風の養成普及に勉めたに相違あるまい、栽培宜しきを得れば必ず菓園に美菓を得る如く、以上の如き美風に依て養われたる民族が、遂に世界に優越せるも決して偶然でないように思われる、欧洲の今日あるはと云わば、人は必ず政体を云々し宗教を云々し学問を云々す、然れども思うに是根本問題にはあらず、家庭的美風は、人というものの肉体上精神上、実に根本問題を解決するの力がある、其美風を有せる歌人にあっては、此研究や自覚は遠き昔に於て結了せられたであろう、多くの人は晩食に臨で必ず容儀を整え女子の如きは服装を替えて化粧をなす等形式六つかしきを見て、単に面倒なる風習事々しき形式と考え、是を軽視するの趣あれど、そは思わざるも甚しと云わねばならぬ、斯く式広を確立したればこそ、力ある美風も成立って、家庭を統一し進んで社会を支配することも出来たのである、娯楽本能主義で礼儀の精神がなければ必ず散漫に流れて日常の作法とはならぬ、是に反し礼儀を本能とした娯楽の趣味が少ければ、必ず人を飽かしめて永続せぬ、礼儀と娯楽と調和宜しきを得る処に美風の性命が存するのである、此精神が茶の湯と殆ど一致して居るのであるが、彼欧人等がそれを日常事として居るは何とも羨しい次第である、彼等が自ら優等民族と称するも決して誇言ではない、兎角精神偏重の風ある東洋人は、古来食事の問題などは甚だ軽視して居った、食事と家庭問題食事と社会問題等に就て何等の研究もない、寧ろ食事を談ずるなどは、士君子の恥ずる処であった、恐らくは今日でも大問題になって居るまい、世人は食事の問題と云えば衛生上の事にあらざれば、美食の娯楽を満足せしむる目的に過ぎないように思うて居る、近頃は食事の問題も頗る旺であって、家庭料理と云い食道楽と云い、随分流行を極めているらしいが、予は決してそれを悪いとは云わねど、此の如き事に熱心なる人々に、今一歩考を進められたき希望に堪えないのである、単に美食の娯楽を満足せしむることに傾いては、家庭問題社会問題との交渉がない訳になる、勿論弦斎などの食道楽というふうには衛生問題もあり経済問題もあるらしいが、予の希望は、今少しく高き精神を以て研究せられたく思うのである、美食は美食其物に趣味も利益もあるは勿議であれど、食事の問題が只美食の娯楽を本能とするならば、到底浅薄な問題で士君子の議すべき問題ではないの読み方
伊藤左千夫 「茶の湯の手帳」

...家庭問題社会問題より見れば欧人の晩食人事は実に美風である...   家庭問題社会問題より見れば欧人の晩食人事は実に美風であるの読み方
伊藤左千夫 「茶の湯の手帳」

...浦島は「姿容秀美風流無類」の男子なり...   浦島は「姿容秀美風流無類」の男子なりの読み方
高木敏雄 「比較神話学」

...実に武備社会の末路においてその特性なる美風善俗は跡を絶つべしといえども...   実に武備社会の末路においてその特性なる美風善俗は跡を絶つべしといえどもの読み方
徳富蘇峰 「将来の日本」

...古（いにしへ）の美風に帰すことなり...   古の美風に帰すことなりの読み方
中里介山 「大菩薩峠」

...ただ今御話のあった日本人が一致協力してやるという美風を益々盛にしたい...   ただ今御話のあった日本人が一致協力してやるという美風を益々盛にしたいの読み方
新渡戸稲造 「教育家の教育」

...義理人情の美風といふものも歌舞伎芝居の二番目ものなどで見る親分子分の關係などでは...   義理人情の美風といふものも歌舞伎芝居の二番目ものなどで見る親分子分の關係などではの読み方
長谷川時雨 「凡愚姐御考」

...家庭生活の善良勤倹な美風をどんなに後になって毒したかしれない...   家庭生活の善良勤倹な美風をどんなに後になって毒したかしれないの読み方
長谷川時雨 「明治大正美女追憶」

...ついには西洋の美風に倣（なら）うことあるべし」と...   ついには西洋の美風に倣うことあるべし」との読み方
福沢諭吉 「学問のすすめ」

...事実の有無にかかわらず外面の美風だけはこれを維持してなお未だ破壊に至らずといえども...   事実の有無にかかわらず外面の美風だけはこれを維持してなお未だ破壊に至らずといえどもの読み方
福沢諭吉 「日本男子論」

...早く既に自家遺伝の美徳美風を失うことなきを期すべからず...   早く既に自家遺伝の美徳美風を失うことなきを期すべからずの読み方
福沢諭吉 「日本男子論」

...これすなわち本邦固有の美風だから...   これすなわち本邦固有の美風だからの読み方
南方熊楠 「十二支考」

...まことにゆかしい我邦（わがくに）の美風であった...   まことにゆかしい我邦の美風であったの読み方
柳田国男 「母の手毬歌」

...西洋崇拝の弊風が天下を吹きめぐって我国固有の美風良俗が地を払って行く中に毅然として能楽の師家たる職分を守り...   西洋崇拝の弊風が天下を吹きめぐって我国固有の美風良俗が地を払って行く中に毅然として能楽の師家たる職分を守りの読み方
夢野久作 「梅津只圓翁伝」

...次第にこの善良なる美風を吹き破り始めたのであった...   次第にこの善良なる美風を吹き破り始めたのであったの読み方
夢野久作 「東京人の堕落時代」

...何らの後悔もなく認めるという美風は...   何らの後悔もなく認めるという美風はの読み方
横光利一 「我等と日本」

...老後の人の最大な美風とされていたからだった...   老後の人の最大な美風とされていたからだったの読み方
吉川英治 「新・水滸伝」

「美風」の読みかた

「美風」の書き方・書き順

いろんなフォントで「美風」


ランダム例文：
ジェントル   片言隻語   矢表  

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