...一向念仏を唱えると心が落ち着く...
...昨晩は一向念仏を唱えてから眠りについた...
...生きていく中で、一向念仏を信じることが大切だと思う...
...一向念仏という考え方には、他人を思いやる気持ちが込められている...
...友人に一向念仏のやり方を教えてもらった...
...そこで立処(たちどころ)に余行を捨てて一向念仏に帰したのである...
中里介山 「法然行伝」
...ではその残りを一向念仏になさいまし」といって念仏の効能を説き聞かせその通りにさせて安楽の往生をとげさせたことがある...
中里介山 「法然行伝」
...武蔵国(むさしのくに)那珂郡(なかごおり)の住人弥次郎入道(実名不詳)という人も上人の教化を蒙(こうむ)って一向念仏の行人となったが矢張り上人から手紙を貰って秘蔵していた...
中里介山 「法然行伝」
...禅林寺の大納言僧都静遍は、池の大納言頼盛卿の子息で、弘法大師の門であり、はじめは醍醐の座主勝憲僧正を師として小野流の流れを受け、後には仁和寺の上乗院の法印仁隆に会って広沢の流れを伝え、事相教相抜群の誉れのあった人であるが、一代がこぞって撰択集に帰し、念仏門に入る者が多いのを見て、嫉妬の心を起して、撰択集を破し、念仏往生の道を塞ごうと思ってその文章を書く料紙までも整えて、それから撰択集を開いて見た処、日頃思っていることに相違して却って末代悪世の凡夫の出離生死の道は偏(ひとえ)に称名の行にありと見定めてしまったから、却ってこの書を賞玩して自行の指南に備えることとし、日頃嫉妬の心を起したことを悔い悲しんで、法然の大谷の墳墓に詣でて泣く泣く悔謝し、自から心月房と号し、一向念仏し、その上に「続撰択」を作って法然の義道を助成した...
中里介山 「法然行伝」
...けれど、法印も今告白したとおり、在家往生(おうじょう)とか、一向念仏とか、易行(いぎょう)の道とか、聞く原理はいわゆる仏教学徒の学問の塔にこもって高く矜持(きょうじ)している者から見ると、いかにも、通俗的であり、民衆へ諂(おもね)る売教僧の看板のように見えて、そこの門を訪ねるということは、なにか、自己の威権にかかわるような気のしていたものである...
吉川英治 「親鸞」
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