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消耗品、消耗が激しいなど
使って減らす、使って減る意味の「消耗」
多くは「しょうもう」と読んでいますが、
これは慣用読みであり、本来の読み方ではありません。

本来の読み方は「しょうこう」です。
消耗の「耗」は漢音で「こう」と読みます。

「しょうもう」は間違い？
いいえ。現在は「しょうもう」が一般化したものです。
本来とは違う誤読みが、定着した読み方を「慣用読み」といい、 「消耗」もその一例といえます。

他の慣用読みについては→こちら

「漸く」の読み方：「ようやく」
「しばらく」と読み間違えやすいですが、
「しばらく」は「暫く」です。

「漸く」の意味：なかなか実現しなかったことが、やっと実現すること

「漸く」の使い方・例文：
車は事故渋滞で動かなかったが、漸く動き出した。
結婚式で、部長の長いスピーチが漸く終わった。
漸く一人前になりました。

「漸く」の類義語：やっと、ついに、とうとう

「古文書」の読み方と意味

読み方：こもんじょ
意味：古い文章
歴史学上では、特定の対象へ意思を伝えるために作成された近代以前の文書のこと

「こぶんしょ」とも読めますが
「こもんじょ」と読む方が一般的です。

「古文書」の「書」は「しょ」と読むことができ
「書」単独で「じょ」とは読みません。
ではなぜ「こもんじょ」と濁ってよむのでしょうか？
これは「連濁（れんだく）」と呼ばれる現象です。
二つの語が結びついて一語になるとき、後ろの語の語頭が清音から濁音に変化すること。
例：長靴（ながぐつ）、切り花（きりばな）手紙（てがみ）など

「あり得る」はなんと読みますか？

読み方：ありうる
意味：起こる可能性がある。
　　　当然考えられる。

反対語：あり得ない（ありえない）
「あり得ない」の意味：
　　あるはずがない。起こる可能性がない。

読み方「ありえる」は間違い？
反対語が「あり得ない（ありえない）」であるため、
それに合わせると「ありえる」と読む人も多い。
本来は「ありうる」であるが、口語的には「ありえる」ということも許容されつつあります。
しかし、「あり得る」は本来は「ありうる」と読む方が正しいでしょう。

「代替」はなんと読みますか？

読み方：だいたい
意味：ほかのもので代えること

読み方「だいがえ」は間違い？

「代替」を「だいがえ」と読むことも多くあります。
これは「大体（だいたい）」と区別するために
「だいがえ」という読み方が定着したからだとか。

また「だいがえ」は「だいたい」の重箱読みであり、間違いではありません。

「重箱読み」とは、
「じゅう」は音読み、「ばこ」は訓読みのように
上は音読みで下は訓読みで読む読み方のこと。
例：縁組（えんぐみ）、軍手（ぐんて）、借家（しゃくや）など

「発足」の読み方は「はっそく」「ほっそく」どちらでしょうか？

答え「はっそく」と「ほっそく」
どちらも正しい読みです。
しかし、現在は「ほっそく」の読み方が一般的とされています。

「発足」の意味
組織や団体などが活動を始めること。
出発すること。

「発」を「はつ」と読むのは漢音、
「ほつ」と読むのは呉音とされています。
呉音は仏教の言葉や漢音が伝わる前に定着していた日本語によく使われています。

室町時代の書物『日葡辞書』（にっぽじしょ。）には
「発足」を「はっそく」「ほっそく」の両方の読みが記載されており、その頃はどちらも一般的に使われていたと考えられます。

「礼賛」は「礼讃・礼讚」とも書きますが
「礼賛・礼讃・礼讚」はどれも「らいさん」と読みます。

「礼賛」の礼は「れい」と読むため、「れいさん」と読みたくなりますが、「らい」とも読み「らいさん」です。

意味：「褒めたたえること」
もとは仏語で、三宝（仏・法・僧）を拝み、たたえるという意味です。

使い方、例文
・先人の遺業を礼賛する
・陰翳礼讃（谷崎潤一郎の随筆）
・一刀三礼（いっとうさんらい）
仏像を作るときは、一彫りごとに三回礼拝するという意味で「慎みを持って、深く敬いながら仕事をすること」

「相殺」と「相殺」は同じでしょうか？

「相殺」とは

読み方：「そうさい」
意味：差し引て帳消しにすること
類義語：帳消し、償う、取り消す

「相殺」の「相」は互いにという意味
「殺」は減らす、そぐ、差し引くという意味から成る言葉です。

たいていの場合、「そうさい」の意味の使われ方でしょう。
しかし、相殺は「そうさつ」と読むこともできます。
この場合、意味は「互いに殺しあうこと」となります。
少々物騒な意味になりますので、「相殺」を使う時は注意しましょう。
ちなみに、「殺」を「さい」と読む言葉は
「相殺」の他には「減殺」があります。

ちょうふ？てんぷ？「貼付」の読み方正しいのはどっち？

正解は、どちらも正しいです。

もともと「貼付」は、「ちょうふ」と読み方ですが、
「てんぷ」と読む人が多く、それが定着しました。
そして現在では辞書にも掲載され認められるようになった
「慣用読み」という読み方なのです。

この様な「慣用読み」として認められた例は

「出生」
読み方：しゅっしょう、慣用読み：しゅっせい

「重複」
読み方：ちょうふく、慣用読み：じゅうふく

「早急」
読み方：そうきゅう、慣用読み：さっきゅう

「相殺」
読み方：そうさい、慣用読み：そうさつ

「固執」
読み方：こしつ、慣用読み：こしゅう

あなたはどちらで使っていたでしょうか？本来の読み方から、慣用読みへその途中の言葉はまだまだありそうですね。

「非想非非想天（ひそうひひそうてん）」と
「非想非非想処（ひそうひひそうしょ）」をご存じですか？
舌を噛みそうな言葉ですが、どちらも仏教用語で、
「有頂天（うちょうてん）」のことを意味します。

この「有頂天」は仏教の世界観の一つで、
「天上界における最高の天」を意味するサンスクリット語が語源です。
そして現在は、「天の最上にある天に登りつめる」「絶頂を極める」の意味に転じ、「舞い上がること、上の空になること」として使われています。